依据《朝元宝录》精粹篇所言，世界共分两界——凡与神。
凡间界是凡人生存的领域，辽阔如海、广袤无边，凡间界拥有众多星域，犹如大千星河无数璀璨群星，光芒四射。
然而在凡间界生存有两种人：凡人和修行者。
修行者是获得天地之力而衍生出来介于凡人与神明之间的历难者，也叫谛道者，是神明用来普照大世的代言人。
他们信奉的是长生不死的神话传羽，信仰的是手握通天彻地之力的真神天神，他们通过信仰本源而修炼本源，从本源元气中获得飞天遁地之力，从而对信奉的神明，也就是所谓的本源贡献自己的信仰之力。
而神明可以获得凡人的信仰，以此来提升自己的道行、功德以及修为。
但与此同时，神明会以自身本源之力传承给世人无数凡人无法掌握的修行妙法，供他们也有机会成神。
凡人与神，是相辅相成的，缺一不可，他们组合在一起，形成了这片天地周而复始，不破不灭的神话，也就是大道。
而凡人与神明的区别就在于，凡人通过修炼来掌握更强大的修为，以此来逆改天命、引劫难降临。
凡是引来劫难的修行者会逐步从天劫中获得神明的力量，一点点积少成多之后，若不死，修为可节节攀升，最终获得神明该有的力量，并超脱凡体，求获神身，为此凡人与神明的差别就是——真神力。
凡人修行通过渡劫而改变身体素质，于天劫中获得劫难之力，劫难之力积少成多，最终会转化为真神之力，至此，凡人可成神。
只不过凡人成神需要太多的考验了，不仅在武道四大境中会屡屡受挫，还会引开天劫考验，由此，最终能成神者，可谓万中无一，极其艰难。
而凡人中的修行者一旦达到道武境，开始渡劫，便可以慢慢获取神明之力了。
这里的神明之力，不是本源之力，本源只是神明放诸在凡俗的替身，乃世间之气。
世间之气，有万万种，各有区别。
而神明之力，也就是真神力，是将本源在修行者体内提炼到圆满之后，慢慢渡化成的一种新的力量。
此种力量可以让修行者彻底摆脱凡俗和神界的阻隔，飞升到更高级的空间，在那里，有着更加纯粹的天地元气，可以让人获得永恒的生命。
所以说，真神力是完全不同于凡俗的一种力量，这种力量即使只有那么一丢丢，都是凡人无法企及的存在。
只不过这种力量往往会出现在某些天材地宝当中，而且在各大修行星域不可能衍化出现，必须在最接近神界的无序之界才能找到。
而其中，最具代表性的天材地宝，就是元石。
风绝羽并不知道这本《朝元宝录》是谁编撰的，上面也没有撰写出作者的名讳，但根据《朝元宝录》中洋洋洒洒的关于神凡两界的推论却是头头是道，说不得，风绝羽都怀疑此本秘籍其实就是真神留在人世的神迹。
说回元石。
元石是天地异矿，也叫神矿。
天地有神凡两界，两界虽有隔渊，但毕竟同处天地之间，难免有时会遭遇碰撞，这时，神界之气遗落下界，令得某些拥有特殊材质的天材地宝接收到了神气的浸染，慢慢蜕变之后，终蕴藏了真神之力。
这就是元石的来历。
其实世间拥有真神力的天材地宝并不仅限于元石，有很多花草树木、奇诡异物有时也会沾染了神界之气，只不过元石体现的最为清楚，而且真神力蓄留在元石中的数量不等，还隐藏的极深，想要从中提取出来，非常困难。
那要如何将真神力从元石中出来呢？
风绝羽仔细认真的看了下去，看完之后，大为惊愕。
“真神力之所以会沾染了凡俗之物并保存下来，是因为某些凡俗之物的灵性与神界之力极为相似，修行者若想提炼真神力，必须找寻同等质地的宝物用来储存，而世间最有可能保存真神力的一种天材地宝名为万生草，此草用锻粹之法可化草浆，制成符纸，再以奇门之法将真神力牵引而出，引入万生符纸之中，方可成真神力符。”
看到这，风绝羽顿时苦恼了起来，原本提取真神力还需要媒介，只是这种万生草，究竟去哪找，他完全不清楚。