那么姑且不谈系统的“灵基”是怎么回事？
先从真言师的角度来看看“蕴灵”到底是怎么回事？
谈到“蕴灵”，就不能不先提“拟真”。
识界创立之初，真言师炼化的大都是以本道外物为主，境界也只有“立界”和“外像”两层。
从真言道座那里汲取了经验，又从古荒圣地那里发现了更多蕴含“道识”的产出，将其作为真言材料炼化后，真言师们发觉竟然可以在识界内拟化出各种外物的形状！
并且，在识界内将这些外物命名后，就可以通过真言施放出来，于是真言师们的识界变得多姿多彩起来，从那以后，境界上也就就多了“拟真”境。
“拟真”不仅仅是多了一个境界，同时让真言师不仅仅局限于自身领悟的道，也能感悟其他的道。
这种感悟虽然不像领悟那样，能够让真言师直接掌握真言道力，但对于施放真言术法的作用非常大，可以让真言道力以不同形式施展出来。
比如“水之道”，“拟真”境出现之前，水道真言师能用的真言不过“水浪冲击”、“河水拦阻”，高级一点的有“水幕天罗”、“狂浪漫天”之类，还有就是只有水族可以用的“水疗术”等。
总体而言，攻击手段其实并不多，唯有重新领悟了其他的大道，比如“刀”、“剑”之道，才能施展出“化水为刀”、“凝水为剑”这样的真言。
有了“拟真”境之后，只要炼化真言材料，就能不断感悟“道识”。
随着对“道识”的积累和掌握，就可以在识界内拟化出各种外物，再以此炼化真正的外物就可以成为自己识界内的真言术法。
目前，无论是学院还是世家都没有“道识”这种说法，一般以感悟来代称，可能也跟陈桓以前一样不知道怎么定义比较好。
相比较而言，领悟术道和法道比领悟显道在炼化上，速度上更快一些，能够炼化的材料更多一些，拟化自然也就更方便快捷一些。
但对于大多数道心而言，这些原理是基本相通的，而真言师的天份当中，有相当一部分就表现在对于“道识”的掌握上面。
像秋丹青这样天份比较高的，短短几年就可以快速感悟和掌握道识，只要炼化足够的真言材料，大致完成自己的识界，“拟真”境就算是大成了。
如果天份不高的话，对于“道识”的掌握就比较慢，也就是感悟不足，就往往停留在“拟真”境，很难跨越到“蕴灵”境去。
因为“蕴灵”境提到的蕴育灵识，除了需要机缘之外，所需要的感悟就更加复杂了。
这个“灵识”是真言师们借鉴武势的势灵后明确提出来的概念。
当初有真言师将人像陶俑炼化入识界，以自身意识融入识界的陶俑当中，结果发现竟然真的能让陶俑显化作战；
同时也有兽族真言师在战斗过程中，骑兽受了重伤，抱着死马当做活马医的心态，将骑兽炼化入自身识界，由此开启了识界的“蕴灵”境界。
我们常用的形容词有“灵活”、“灵机一动”、“心灵手巧”这些，这里面的“灵”往往带着不可琢磨、无法预估、无法预测的含义在里面。